2013: o ano que não terminará

"(...) Aqui e ali a luta se transforma em motim. Os operários triunfam às vezes; mas é um triunfo efêmero. O verdadeiro resultado de suas lutas não é o êxito imediato, mas a união cada vez mais ampla dos trabalhadores. Essa união é facilitada pelo crescimento dos meios de comunicação criados pela grande indústria e que permitem o contato entre operários de localidades diferentes." (MARX; ENGELS, 2010: 152. In: Manifesto Comunista.)

Quando, ainda em 1848, esse libelo foi escrito no meio tumultuado pela iminência de uma revolução na Europa, os pés desajustados deste texto sequer pensavam que, num período de mais de 150 anos, pudesse servir de refúgio para a análise que será feita agora. Não é, pois, de maneira alguma, eficaz ou prudente, dizer que entre aquele momento que a Europa viveu no final da primeira metade do século XIX seja próximo do que o Brasil viveu agora, em junho deste ano que finda. Não. Não é. O que há de novo que mecanicamente os aproxima, e que possivelmente já foi dito ou sentido por várias pessoas, é a sua valência enquanto poder constitutivo de uma sociedade que se pauta, ainda, tirando a natureza supérflua e simbólica que constrói o tecido social, na luta de classes. Uma luta, como bem frisa Marx e Engels, eminentemente política.

Os levantes de junho fizeram soçobrar as paredes de plástico do Estado e questionaram a sua natureza mesmo tendo em seu Gigante, o protagonista mainstream desta tentativa de "insurreição", um véu alienante que o impedia de enxergar para além das câmeras da Globo. De maneira geral, esse onda catártica que mesmo não começando em São Paulo, tem como aspecto fundante os resquícios de uma violência policial que desnovela como fio condutor da poderosa engrenagem que enfrenta o dilema central da maquinaria capitalista: "aqui há democracia, mas ela só serve para alguns". Bandeiras de partidos e sindicatos queimadas, políticos indesejados. Será que não aprendemos nada com as vozes das ruas?
A fugacidade das reivindicações e a clarividência dos meios de comunicação de massa não inquiriram com propriedade os manifestantes que acordaram a meia-noite para assistir aos fogos-de-artifício provocados historicamente por quem só sofre neste mundo. As pautas foram tantas que, rapidamente, a diluição juntamente com algumas poucas cobranças, espertamente planejadas, foram defendidas pelos atores/plano-médio do jornalismo brasileiro.

O fundo sempre em desgraça, o microfone projetado para o ambiente e o olhar que tentava reproduzir uma retina, reverberaram para milhões de lares brasileiros o choque: "o carinha de roupa preta é vândalo, já o que está com a bandeira nacional e com o Galaxy S4 postando no facebook 'Acorda Brasil!' é manifestante".
O espaço invisível foi ocupado. As ruas viraram campos de batalha para a disputa ideológica. Num dos raros momentos depois da Nova República, o que estava em pauta era os rumos do país. Para as categorias do pensamento, houve um colapso. Público, multidão ou massa? Como definir o que foi aquilo? Na TV, símbolos martirizados ainda em vida da, dita, esquerda tentavam dar coro, mas sempre estipulando medidas a tudo que acontecia. A medida era os limites do governo. A história, assim, varreu das lembranças de luta o que já se estava consagrado: a conciliação tem rosto e corpo burguês.
A justiça que precede o direito foi gloriosamente posta à tona. O que isso revela? Que os chamarizes descentralizados e esfumaçados que espraiavam os jovens como se nada fossem não passavam de brincadeira de criança. Os corpos que ali permaneceram, unidos pelo sentimento de revolta, estavam para a força dialética do capitalismo assim como a água está para o mar. Eram trabalhadores, oprimidos de toda sorte, sujeitos para quem o direito não se fazia realidade porque a realidade que dá diretos não é a realidade burguesa!

Dentro desse caldeirão, algumas indicações de um caminho em dissintonia com a própria realidade começam a apontar para uma saída que se fazia presente nesse insight de Engels e Marx: o acúmulo pelo tempero das lutas gera um acúmulo da consciência de classe para o seu potencial de superação do sistema. Não é que seja um presente possível, mas real! E essa contenda colocada no seio de um movimento atípico, dentro de um percurso histórico, nos conduzirá na direção de possíveis, e desejadas, lutas futuras. Confrontos que estarão postos para a história e que, se não forem colocados em 2014, certamente o serão nos anos seguintes.
Convém, mesmo com esse otimismo contido, lembrar que os avanços conquistados pela sociedade burguesa tem o limite claro de sua contestação. Nesse exato momento, por exemplo, em que as palavras pululam neste texto, uma guerra é travada e produzida pelo Estado contra os mais pobres, negros, jovens e de zonas periféricas; contra os índios que denunciam e resistem contra o extermínio provocado pelos latifundiários; contra os homossexuais e mulheres que abreviam a sua vida pela força materializada do machismo e da sociedade patriarcal. São essas vozes que, para nós, convertem-se em tarefas a serem vencidas, superadas, pelo próprio processo natural a que fomos destinados pela história: a Revolução.
O nosso devir revolucionário, em ritmo e graça, jamais esteve tão pronto para se afirmar na potência que subverterá as estruturas de exclusão e da desigualdade. Assim, os gritos que estiveram nas ruas e que ainda ecoam em nossas vidas continuarão a nos pressionar por mudanças profundas em tudo que está aí posto. Sem disfarce, sem reconhecer as deficiências e problemas pelo percurso, sem fazer uma leitura acrítica da realidade, é que podemos garantir: 2013 não acabará em 31 de dezembro.

O Valor do Voto e a Falsa Consciência

Se você está pensando que vou descrever elogios e contar as benesses do voto pode ir tirando o cavalinho da chuva. O que vou fazer agora nada mais é que dar liberdade ao impulso idealista de minha tola, fútil e idiota mente. Por isso, deleite-se e só. Reflexão deixe para si mesmo.
Antes de mais nada - e para começar de maneira honesta -, que fique bem claro que a pretensão desse texto é puramente instintiva, parcial - porque defende um pensamento meu - e que visa, acima de tudo, motivar as ideias. Dado esse alerta, começo falando sobre o voto pelo voto. O votar só por cumprimento de uma suposta regra social que diz que é obrigação do cidadão para cumprir sua cidadania nada mais é do que uma fuga de suas responsabilidades. Pois essa atitude do "voto pelo voto" deixa de lado a reflexão e se envereda pelo caminho mais fácil. É claro que é compreensível que se faça isso se toda a sua consciência confirma como sendo o melhor caminho. É aí onde mora o problema, porque a nossa consciência é levada a crer - de acordo com o senso comum -   que nenhum candidato presta e que o movimento que devemos fazer é de eleger o "menos pior". Isso é uma barbaridade! Eleger o "menos pior" não é dar um atestado de burrice e incompetência ao candidato, mas a nós mesmos. É preferível o voto em branco ou nulo - desde que seja justificado - a votar em um candidato que é "menos pior". Veja bem: você não escolhe um empregado que vai trabalhar em sua casa ou em seu estabelecimento comercial com o critério do "menos pior", por que então você usa esse critério para escolher o representante máximo da sua cidade, do seu estado ou do seu país? Agora tem o seguinte: pelos princípios da Ética Pública - não a que cada um individualmente possui - quem vota em branco ou nulo absteve-se do seu direito e responsabilidade e, portanto, em termos sintéticos e gerais, não pode criticar o(s) candidato(s) vencedor(es) futuramente. Isso é o que diz a cartilha. Quanto ao voto branco - é quando se tecla o botão "BRANCO" da urna eletrônica - ou nulo - é quando se digita, se for na urna, um número inexistente ou errar nome, número ou rasurar, se for na cédula - é necessário que se diga em alto e bom som: NÃO EXISTE A ANULAÇÃO DA ELEIÇÃO POR MAIORIA DE VOTOS EM BRANCO OU NULOS. Essa mensagem viral que corre pelos sites e redes sociais é MENTIRA e não encontra respaldo jurídico. Isso porque os votos em branco ou nulos não contam como votos válidos e, portanto, não são considerados para definir a maioria absoluta. Ou seja, se quase todo mundo votar em branco e somente uma pessoa votar em determinado candidato ele seria eleito, mesmo que a eleição talvez não fosse legítima. Querendo ou não, esse é o nosso sistema eleitoral e quem estiver descontente com algo que se candidate!
Continuando com meu pensamento, tem dois tipos de voto instigantes: o voto tipo "família" e o voto "obrigado por tudo". No primeiro, os traços do coronelismo são mais evidentes e, infelizmente, atingem as camadas mais baixas de nossa sociedade. Nesse, o raciocínio como conhecemos inexiste e o comandante da família, na maioria das vezes o pai, torna-se o mercador desse processo de barganha dos votos. No segundo tipo, a força do assistencialismo é algo incontrolável e toma não só as classes baixas como também a média. Nesses dois tipos, não tenho como vislumbrar um culpado. Pois se há casos em que a família é culpada, também há casos em que o candidato é culpado e há casos ainda em que a necessidade da família é tamanha que o ato de assistencialismo ganha forma de solidariedade e inconscientemente surge uma obrigação automática em votar em determinado candidato para o resto da vida. A única coisa que, para mim, tem capacidade de parar isso é o uso correto da consciência como forma de socioanálise das situações cotidianas. Nada mais óbvio, mas que muita gente não exercita. 
Por fim, temos o voto "nepotista". É da minha família? Eu voto. Será que isso funciona mesmo? Será que você colocaria um parente seu, mesmo sabendo que ele é incompetente, para gerir a sua casa ou seus negócios e, com isso, arruinar tudo que você construiu com seu suor durante anos? E por que você faz isso com a sua cidade, com seu estado ou com seu país? O voto é um direito recente. Seus bisavós provavelmente não tiveram a oportunidade de escolher seus representantes. Não brinque com a história e muito menos com a humanidade.  Eu já disse várias vezes que estava pensando em votar em branco devido a minha falta de informação com os candidatos que já deram a cara para bater. Mas eu não vou votar em branco. O mundo também não é de flores e atitudes que muitas vezes simbolizam a queda são necessárias para se manter em pé e executar um trabalho digno.  Por isso, vou analisar os cinco candidatos à vaga do cargo majoritário de Poço Verde de maneira mais específica colocando caso a caso numa observação rigorosa.  Fiquem certos de que o importante é estar convicto dos seus ideais. Você pode ser corrupto - em termos filosóficos -, mas os seus ideais precisam estar o mais próximo possível da santidade. Só assim, mesmo com toda a sujeira - afinal somos humanos -, uma parte de nós ainda permanecerá incólume e, consequentemente, seremos mais mesmo quando tudo indicar o contrário.